wikipedia.org
<img title="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" src="/wp-content/uploads/2021/01/a62f22cdf58f527e39feb3901181a6e5.svg" alt="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" />
<img title="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" src="/wp-content/uploads/2021/01/f1f5b10229e35830ea22d6144c67a464.jpg" alt="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" />
Традиция новогодних и рождественских праздников в России хоть в целом и похожи, но в частностях могут разниться - в зависимости от местности. «АиФ-Юг» рассказывает, почему отличаются щедровки и колядки и сохранились ли казачьи новогодние обряды до наших дней.
Особенности места
Новогодние каникулы. Краснодар. Жене звонит подруга. «Можно, дочки придут к вам колядовать? Да? А когда дома будете?» Так выглядит современное колядование, хотя и оно стало редкостью, в этом случае мама — молодец, продолжает чтить традиции. В назначенное время свистит домофон. Девочки — нарядные, раскрашенные — посыпают коридор крупой, распевая колядки. И получают заслуженное угощение.
А я немного озадачен — в родной станице Темижбекской, которая расположилась на востоке Краснодарского края, традиционно посевали, то есть рассыпали зерно или крупу по дому, распевая специальные песни, только мальчики. Причём в определённый день — 14 января утром. В памяти такие слова: «Сеем-веем, посеваем, с Новым годом поздравляем. Что хозяйка наварила, что хозяйка напекла — выноси поскорей, не морозь гостей». В сумки сыпали конфеты, пирожки, монетки — потом дома мы разбирали добычу, отделяя съедобное от денежного.
«С новогодним утром связан ритуал прихода, встречи первого посетителя в новом году и один из ключевых новогодних обрядов — посевание / посыпание, — пишет историк Николай Бондарь в книге «Календарные праздники и обряды кубанского казачества». — Чаще всего они совмещались, т.к. хождение посевальщиков, мальчиков, юношей, мужчин начиналось рано утром, и именно они и оказывались первыми посетителями в чужих домах. По традиционным представлениям первым в чужой дом в наступившем году должен был прийти мужчина, что сулило хозяевам удачу, благополучие, здоровье».
<p><img title="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" src="/wp-content/uploads/2021/01/e649925cef102b5e815049f55761a836.jpg" alt="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" />
По дворам ходили ангелы. Как праздновали Рождество в чешских сёлах Кубани
Подробнее<i class="double_arrow"> </i>
Щедрый вечер
Девочки ходили в станице Темижбекской 13 января вечером и щедровали, но ничего не разбрасывали. Могли с ними гулять и мальчики, но тогда надо было переодеться в женскую одежду, накрасить чем-нибудь красным щёки. Подтверждает это и Николай Бондарь, он пишет, что щедровали по традиции в основном девушки, молодые женщины, девочки. Мальчики — куда реже, причём зачастую в качестве «михонош», «поводырив», то есть носильщиков сумки с дарами и поводырей-защитников.
«Парня могли включать в состав щедрующих, переодев его в женскую одежду, накрасив лицо», — продолжает Николай Бондарь.
У нас распевали вместе: «Добрый вечер, щедрый вечер, /Добрым людям на здоровье./Что ты тётка, наварила,/Что ты тётка, напекла?/Неси скорей до окна./Не щипай, не ломай,/А по целому давай». Либо: «Щедровочка щедровала,/Под окошком ночевала,/ Чи баран, чи овца,/Подавайте блинца,/Не кусайте, не ломайте,/А по целому давайте».
Раньше Щедрым вечером называли ночь перед Новым годом 31 декабря, но из-за смены календаря он переместился на 13 января. В этот день по христианскому календарю почитают преподобную Маланию Римлянку. Из чего родился ещё один обряд — хождения с Маланкой. Правда, этот обряд, как и хождение с козой, даже в станице до девяностых годов прошлого века недотянул, во всяком случае у нас.
<p><img title="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" src="/wp-content/uploads/2021/01/ab444112b3ea0129d9280576ead04076.jpg" alt="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" />
«По сути, Рождество отменили». Как коронавирус испортил праздник всему миру
Подробнее<i class="double_arrow"> </i>
Домофоны мешают
А шестого января носили кутью, сладкую рисовую кашу. В этот день бабушка учила нас петь: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звёздам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе». И хотя часть слов мы, дети, не понимали, но пытались повторить. Правда, сейчас традиции понемногу уходят — если в середине девяностых годов прошлого века по всей станице ходили компании детей, то сейчас, как в городе, отправляются только к знакомым родственникам, да и звонят заранее. Справедливости ради, и 25-30 лет назад гарантированно открывали двери и давали угощение только знакомые родителей, некоторые специально выключали свет и притворялись, что их нет дома.
Люди старшего поколения ждут детей, которые щедруют, колядуют и посевают. Веди они, по преданию, приносят в дом счастье.
«В Краснодаре в девяностых тоже шесого января колядовали, 13-го щедровали, 14-го посевали, — рассказывает Светлана Тимошенко. — Но разделения на дни — отдельные для мальчиков и девочек — у нас не было. И сеяли крупу мы и 13, и 14 января.
И песни у нас, оказывается, разные были. Светлану мама — тоже краснодарка — научила колядке: «Колядин-колядин!/ Я у батьки один!/ Коротенький кожушок,/ Дайте грошей мешок!/ Если грошей мало, / То давайте сало,/ Если сала нема/То давайте пирога!» К маме эта колядка пришла от бабушки, казачки из хутора в Славянском районе».
Тогда, по словам Светланы, не только домофонов ещё не было, но даже кнопочных замков, так что в подъезды легко можно было попасть и обзванивать квартиры. Сейчас стало намного сложней, поэтому, может, и не приходят дети колядки петь.
«Хотя, например, в Пашковке, где в основном частные дома, дети до сих пор ходят, — говорит Светлана. — А люди старшего поколения ждут посевальщиков. Сама видела, как женщины лет семидесяти бегали и искали тех, кто колядовал и мимо них прошёл: «Как так, мол, всем звонили-стучали, а к нам не зашли — это ж значит, что счастья в доме не будет?»
<p><img title="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" src="/wp-content/uploads/2021/01/4b0197ca33f24113234a45dd05007472.jpg" alt="«А по целому давай»! Почему в городах и станицах колядуют по-разному" />
Знай меру. Как правильно выйти из Рождественского поста
Подробнее<i class="double_arrow"> </i>
Традиция не умирает
Светлана Жиганова, доцент кафедры сольного и хорового народного пения КГИК, ведущий научный сотрудник НИЦ традиционной культуры Кубани ГБНТУК КК «Кубанский казачий хор»:
«В этнографии и фольклористике восточнославянскую культуру Кубани относят к традициям позднего формирования, так как казачье освоение территории началось только в конце XVIII — начале XIX веков. На территории Кубанской области слились два крупных миграционных потока — восточно-украинский и южнорусский, и далее на протяжении более полувека продолжал формироваться этнический остов станиц и хуторов. Если добавить к этому окружение северокавказских народов, то увидим, насколько сложный этнокультурный субстрат здесь образовался. Казачьи традиции, влияние миграции, различные культурные вливания, — всё это привело к тому, что вариантов и версий обрядов, в том числе такого устойчивого элемента календарной традиции как зимние святочные обряды у нас немало.
Традиционная культура Кубани несколько различна в трёх культурных субрегионах. Черномория — от Таманского полуострова до современного Усть-Лабинска — заселялась потомками запорожских казаков. Область Кавказского линейного казачьего войска — от Усть-Лабинска вверх по течению Кубани. Закубанье — левобережье Кубани до предгорий Главного Кавказского хребта — заселялось казаками ещё позже, во второй половине XIX века. Здесь происходило наибольшее число культурных смешений. Разница, прежде всего, проявляется в диалекте — базовым в черноморском диалекте (балачке) является украинский язык, в линейной традиции преобладали донские говоры. Различаются также и фольклор, сюжеты колядок и щедровок.
Нельзя сказать, что святочные традиции ушли из современной жизни. Но им немного «не повезло»: когда страна перешла с юлианского на григорианский календарь, Новый год, который стали отмечать по европейской традиции 31 декабря, до Рождества Христова, начал пониматься как основной зимний праздник, а наши исконные январские праздничные даты (7, 14, 19) для многих современных жителей России «ушли в тень». В то же время такое характерное для Кубани явление как зимние святочные поздравления просто не могут исчезнуть. В сельской местности до сих пор соблюдают народные обычаи, люди ходят друг к другу, поздравляют с праздниками. Популярны детские обходы. Да и в городах они довольно долго существовали — в городские квартиры до настоящего времени заглядывают дети. Правда, сама схема колядования уже значительно упрощена. А ведь на Кубани пели замечательные колядки и щедровки, очень глубокие по содержанию, с красивыми многоголосными напевами. Они еще хранятся в памяти фольклорных коллективов края, хоров, публикуются в сборниках кубанских народных песен. Фольклорные ансамбли Кубани выполняют сегодня важную роль в сохранении зимнесвяточных обрядов, ходят по дворам, поют песни, поздравляют уважаемых людей. В современной жизни изменяются формы, но об исчезновении самой традиции пожеланий добра, здоровья, благополучия в дни святочных праздников говорить точно нельзя».